Разъяснение суры Ан-Наср

Всевышний обрадовал Своего посланника, мир ему и благословение Аллаха, благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду с этим Всевышний обратил внимание мусульман на то, что влечет за собой это обещание.
Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является весть о помощи Аллаха Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха, и взятии Мекки. После этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, мир ему и благословение Аллаха, стали его сторонниками и помощниками. Вот почему Аллах повелел Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха, возблагодарить Господа, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении.

Эта сура содержала в себе два предзнаменования. Во-первых, Всевышний Аллах пообещал, что победа будет постоянно сопутствовать Его религии, а восхваления Аллаха и мольбы о прощении будут облегчать ее достижение. Именно так верующие могут выразить благодарность Аллаху, который сказал:

«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14:7).
Правоверные стали свидетелями истинности слова Господа как в эпоху правления праведных халифов, так и после нее. Ислам - лишь одна из многих религий; но помощь Аллаха этой единственной истинной религии никогда не запаздывала. По всему миру люди обращались и обращаются в ислам, и могущество мусульман было непоколебимо до тех пор, пока они не стали противиться повелениям Аллаха. Вот тогда между ними возникли разногласия и противоречия. Однако несмотря на все, что произошло, мусульманская община и религия Аллаха находятся под Его милостью, необъятность которой не в силах представить даже наше воображение.
Во-вторых, Господь сообщил Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха, что срок его земной жизни подошел к концу. Тем самым Он подчеркнул, что Пророком была прожита славная жизнь. Ведь сам Всевышний Аллах поклялся ею (см. 15:72).

Господь заповедал всем правоверным завершать свою жизнь в этом мире мольбой о прощении во время намазов, большого паломничества и т.п. Вот почему повеление восславить Аллаха и молить Его о прощении указывало на его скорую кончину. Пророк Мухаммад получил указание приготовиться ко встрече со своим Господом и увенчать свою жизнь самым лучшим образом. Он покорился ниспосланному откровению и до самой смерти повторял во время молитв следующие слова: «О Аллах, Господь наш! Пречист Ты, и хвала Тебе! О Аллах! Прости меня!» Особенно часто он повторял эти слова в поясном и земном поклонах.

Слушать суру Ан-Наср

110 сура, состоит из трех аятов, была ниспослана в Медине

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3

С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете, и лишь к уверовавшим — на том.

1. Когда придёт помощь от Аллаха и победа,

2. и ты (о, Пророк) увидишь, как люди входят в религию Аллаха толпами,

3. так восславляй же хвалой Господа своего и проси у Него прощения. Поистине, Он – принимающий покаяние.
Название суры и причины ее ниспослания

Согласно мнению всех муфассиров (толкователей Корана), эта сура была ниспослана в Медине. Ее другое название — сура Ат-Тауди’. Слово “тауди ” означает “прощание». Поскольку эта сура означала приближение кончины Пророка (мир ему и благословение) и прощание с ним, она была названа таким именем.

Последняя сура и последний аят Священного Корана

Сообщается в Сахих Муслим со ссылкой на авторитет Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что сура Ан-Наср была последней сурой, которая была ниспослана целиком (Куртуби). Это означает, что она была последней сурой, которая была ниспослана в законченном (целом) виде. Ни одна законченная сура не была ниспослана после нее. После нее были ниспосланы лишь некоторые отдельные аяты. Так же, как сура Аль-Фатиха считается первой сурой, которая была ниспослана целиком, хотя до нее были ниспосланы отдельные аяты суры Аль-Аляк, аяты сура Аль-Муддассир.

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) передает, что эта сура была ниспослана во время прощального паломничества; небольшое время спустя – фрагмент 3-его аята пятой суры (5:3) был ниспослан. После этих двух откровений Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прожил еще восемь дней. После этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) получил аяты о каляля (о наследстве после человека, который умирает, не оставив после себя ни родилетей, ни детей). После этого он прожил еще пять дней. После этого он получил аят 9, 128 . После этого ниспослания он прожил еще 35 дней, потом был ниспослан аят 2, 281, потом он прожил еще 21 день и согласно Мукатилю, он прожил еще семь дней и скончался.

Первый аят

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

Когда придет помощь от Аллаха и победа

Выражение «победа» здесь относится к обещанному завоеванию Мекки. В этом согласны все ученые. Однако, ученые разошлись во мнениях – была эта сура ниспослана до или после завоевания Мекки. Фраза «иза джа’а» (когда придет) очевидно указывает, что сура была ниспослана до завоевания Мекки. В книге Рух аль-Маани приводится сообщение Аль-Бахра аль-Мухита, которое подтверждает это мнение – в нем говорится, что сура была ниспослана после возвращения из похода на Хайбар. Известно, что поход на Хайбар произошел раньше завоевания Мекки. Рух аль-Маани цитирует, со ссылкой на авторитет Абд ибн Хумайда, утверждение сподвижника Катады, который говорил, что Пророк (мир ему и благословение) прожил еще два года после ниспослания этой суры. Сообщения, которые утверждают, что сура была ниспослана по случаю покорения Мекки или по случаю прощального паломничества можно объяснить тем, что Пророк (мир ему и благословение) читал эту суру в связи с этими событиями, в результате люди подумали, что она была ниспослана в это время. Для более подробного объяснения можно обратиться к Байянуль Куран.

Некоторые хадисы и рассказы сподвижников повествуют, что эта сура говорит о том, что Пророк (мир ему и благословение) выполнил свою миссию и довел ее до конца, а теперь ему нужно ожидать возвращения к своему Господу за заслуженной наградой, поскольку его смерть уже близка. В суре сказано, что ему следует обращаться к Господу за прощением и возносить Ему благодарение и похвалу.

Сообщается в передаче Мукатиля, что когда сура была ниспослана Пророк (мир ему и благословение) произнес ее в собрании своих сподвижников, среди которых были Абу Бакр, Умар, Са’д ибн Аби Ваккас (да будет доволен ими всеми Аллах). Все они были счастливы, поскольку в ней содержалась радостная весть о покорении Мекки. Однако Ибн Аббас, услышав ее, заплакал. Пророк (мир ему и благословение) поинтересовался о причине его плача, и он ответил, что сура говорит о завершении его жизни и приближении его смерти. Пророк (мир ему и благословение) подтвердил, что он правильно понял. Сахих аль-Бухари приводит похожее объяснение этой суры от Ибн Аббаса, где прибавляется, что когда Умар (да будет доволен им Аллах) услышал это, он согласился и сказал: «Я не знаю об этом ничего иного, чем то, что ты сказал» (Передано Тирмизи, который назвал это сообщение хорошим).

Второй аят:

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا

«И ты увидишь людей, входящих толпами (принимающих) религию Аллаха»

Перед покорением Мекки было множество людей, которые видели истинность Ислама и пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение), однако были некоторые моменты, которые мешали им принять эту религию. Некоторые из них боялись язычников, другие еще по каким-то причинам колебались. Покорение Мекки устранило эти препятствия, и люди стали принимать Ислам толпами. Семьсот человек из Йемена приняли Ислам и присоединились к Пророку (мир ему и благословение). По пути они произносили азан и читали Коран. Таким образом, население Аравии принимало Ислам в массовом порядке.

Когда кто-то чувствует приближение своей смерти, ему следует непрестанно произносить тасбих и истигфар

Третий аят:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

«так восславляй же хвалой Господа своего и проси у Него прощения. Поистине, Он – принимающий покаяние».

Аиша (да будет доволен ей Аллах) передает, что после ниспослания этой суры, когда бы Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ни совершал молитву, он произносил следующее дуа:

«Субханака Раббана ва бихамдика Аллахумма гфирли»

«Свят Ты (пречист от недостатков), о, Господь. Хвала Тебе, о, Аллах, прости меня» (Бухари).

Умм Салама (да будет доволен ей Аллах) передает, что после ниспослания этой суры Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обычно произносил следующее дуа:

«СубханаЛЛахи ва бихамдихи, астагфируЛЛах ва а’тубу илейхи»

«Свят Аллах, пречист от недостатков. Хвала Тебе, я каюсь пред Тобой и ищу Твоего прощения».

Пророк (мир ему и благословение) при этом произносил: «Мне было велено поступать так» (произносить такие дуа).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что после ниспослания этой суры Посланник Аллаха (мир ему и благословение) утруждал себя поклонением до такой степени, что у него отекали ноги (Куртуби).

А Аллах знает лучше.

Ма’арифуль Куран

Муфтий Мухаммад Шафи’ Усмани

Всевышний обрадовал Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду с этим Всевышний обратил внимание мусульман на то, что влечет за собой это обещание. Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и взятии Мекки. После этого события люди толпами стали принимать ислам.

Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Иза джаа анасру ллахи ва ль-фатх.
Ва ра эйта ннааса йадхулюна фии дии нилляхи афвуаджа.
Фа саббих бихамди раббика вастагфирьх, иннаху кяяна тауввааба.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Когда придет помощь Аллаха и настанет победа,
2. когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха,
3. восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния.

Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали его сторонниками и помощниками. Вот почему Всевышний повелел ему возблагодарить Его, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении. Эта сура содержала в себе два предзнаменования. Во-первых, Всевышний Аллах пообещал, что победа будет постоянно сопутствовать Его религии, а восхваления Аллаха и мольбы о прощении будут облегчать ее достижение. Именно так верующие могут выразить благодарность Аллаху, который сказал: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки » (14:7).

Правоверные стали свидетелями истинности слова Господа как в эпоху правления праведных халифов, так и после нее. Ислам – лишь одна из многих религий; но помощь Аллаха этой единственной истинной религии никогда не запаздывала. По всему миру люди обращались и обращаются в ислам, и могущество мусульман было непоколебимо до тех пор, пока они не стали противиться повелениям Аллаха. Вот тогда между ними возникли разногласия и противоречия. Однако несмотря на все, что произошло, мусульманская община и религия Аллаха находятся под Его милостью, необъятность которой не в силах представить даже наше воображение.

Во-вторых, Господь сообщил Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, что срок его земной жизни подошел к концу. Тем самым Он подчеркнул, что Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, была прожита славная жизнь. Ведь сам Всевышний Аллах поклялся ею: «Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные » (15:72). Господь заповедал всем правоверным завершать свою жизнь в этом мире мольбой о прощении во время намазов, большого паломничества и т.п. Вот почему повеление восславить Аллаха и молить Его о прощении указывало на его скорую кончину

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, получил указание приготовиться ко встрече со своим Господом и увенчать свою жизнь самым лучшим образом. Он покорился ниспосланному откровению и до самой смерти повторял во время молитв следующие слова: «Боже, Господь наш! Пречист Ты, и хвала Тебе! Боже, прости меня!» Особенно часто он повторял эти слова в поясном и земном поклонах.

СУРА 110 «АН-НАСР»

➖ ТОЛКОВАНИЕ СПОДВИЖНИКА ИБН АББАСА И ЕГО УЧЕНИКОВ | ДЖУЗ «АММА»

Сказал в своём «Тафсире» хафиз Ибн Касир: «Сообщил ан-Насаи от Ибн Утбы, что он сказал: «Однажды Ибн Аббас спросил меня: «О Ибн Утба, а знаешь ли ты (самую) последнюю ниспосланную суру Корана?» Я ответил: «Да, (это сура) «Иза джа-анасъруЛлахи уа ль-фатх». После чего Ибн Аббас сказал: «Ты говоришь правду».

Известные названия суры: «Иза джа», «Иза джа-анасъруЛлахи уа ль-фатх», «аль-Фатх», «ан-Наср».
Период ниспослания: Мединский.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
«С именем Аллаха Милостивого, Милующего».

«Когда придёт помощь Аллаха и победа»,

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
«и ты (о Пророк) увидишь, как люди обращаются в религию Аллаха [в Ислам] толпами»,

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
«восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Поистине, Он - Принимающий покаяния».

Сказал Ибн Аббас (رَضِيَ الله عَنْهُ): «Когда Всевышний Аллах ниспослал суру «Иза джа-анасъруЛлахи уа ль-фатх», посланник Аллаха понял,¹ что его смерть близка (и скоро он покинет этот мир). После этого Пророк усерднее стал поклоняться Аллаху, готовясь к жизни Вечной (так, как он никогда этого не делал). Затем он сказал: «Пришла победа (завоевание Мекки)! Пришла помощь от Аллаха! И пришли люди Йемена (с принятием Ислама)».

¹ Ведь в Шариате узаконено восхвалять нашего Господа и просить у Него прощения после завершения многих видов поклонения. После того, как была ниспослана эта сура, Пророк Мухаммад, мир ему и его семье, осознал, что с завоеванием Мекки, которое произойдёт совсем скоро, и с обращением людей в религию толпами, его миссия подойдёт к концу. А это значит, что подойдёт к концу и его жизненный срок.

От Мукатиля сообщается, что когда была ниспослана эта сура, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, произнёс её в собрании своих сподвижников, среди которых были Абу Бакр, Умар, Са’д Ибн Аби Уаккас и Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах. Все они были счастливы, поскольку в ней содержалась радостная весть о покорении Мекки. Однако Ибн Аббас, услышав суру «ан-Наср», заплакал. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует миром, поинтересовался о причине его плача, и он ответил, что сура говорит о завершении его жизни и приближении его смерти. После чего Пророк подтвердил правильность его толкования и понимания этих благословенных аятов.

Приводит от Ибн Аббаса (رَضِيَ الله عَنْهُ) имам аль-Бейхакы: «Когда была ниспослана сура «Иза джа-анасъруЛлахи уа ль-фатх», Пророк позвал (свою дочь) Фатыму и сказал ей: «Мне сообщили о моей скорой кончине». После чего Фатыма заплакала. Потом Пророк сказал ей: «Крепись, ведь ты самая первая из моей семьи, кто последует за мной», и тогда она улыбнулась».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша сказала Фатыме: «Скажи мне, почему, наклонившись к посланнику Аллаха, ты сначала заплакала, а потом засмеялась?» Фатыма сказала: «[Сначала] он сказал мне, что скоро он умрёт, и я заплакала, а потом я [снова] наклонилась к нему, и он сказал мне, что я присоединюсь к нему первой из членов его семьи и буду госпожой [всех] женщин, которые окажутся в Раю, кроме Марьям (девы Марии), и я засмеялась».

Сказал Хасан аль-Басри (رَحِمَهُ الله): «Когда Аллах даровал Своему Посланнику победу над Меккой, арабы сказали друг другу: «Раз Мухаммад одержал вверх над населением Заповедной области, хотя (раньше) Аллах защитил их от владельцев слона, значит, (сам Аллах за него и) у вас нет возможности противостоять ему», и затем они начали входить в религию Аллаха толпами, хотя раньше входили по одному, по двое. Пророку, мир ему и благословение, было сообщено, что приблизился его срок (земной жизни). Ему было приказано заниматься прославлением Всевышнего Аллаха и просить прощения у Него, чтобы смерть застала его в период обильный благими деяниями».

О том, что эти священные аяты указывали на скорую кончину нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказал также Муджахид (رَحِمَهُ الله), как это передаёт Ибн Джарир ат-Табари.

📋 Извлеки пользу

Известно, что Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, достиг высокого уровня и особого места так, что Умар Ибн аль-Хаттаб во времена своего правления звал его на свои заседания, усаживал его на самое почётное место и принимал его высказывания и мнения, несмотря на то, что он был ещё юношей.

Имам аль-Бухари передаёт, что однажды во время таких заседаний некоторые мухаджиры - взрослые сподвижники и участники битвы при Бадре обратились к Умару со следующими словами: «Почему бы тебе не позвать в наш маджлис так же и наших детей, как зовёшь ты Ибн Аббаса?»

Удивительно, что в то время Ибн Аббасу было всего лишь 15 лет. Тогда Умар ответил им: «Этот ребёнок зрелый, мужественный! Язык его много спрашивающий,² а сердце понимающее». Затем в один из дней Умар в присутствии Ибн Аббаса спросил мухаджиров о тафсире вышеприведённых аятов из суры «ан-Наср»: «Что вы скажете относительно Слов Аллаха:

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
"Когда придёт помощь Аллаха и победа..."?»

Некоторые ответили: «Всевышний повелевает нам восхвалять Его и просить у Него прощения, если Он даст нам победу». То есть они сделали явный тафсир, взяли внешний смысл аята. А некоторые из присутствующих промолчали. Тогда Умар обратился к Ибн Аббасу: «А что скажешь ты, о Ибн Аббас? Ты такого же мнения?» На что он ответил: «Нет. Это указание на окончание жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Сообщил Всевышний пророку Своему, что когда придёт помощь от Аллаха и настанет победа, то есть завоевание Мекки, то этим самым приблизится его кончина, это будет признаком его скорой смерти». После чего Умар промолвил: «Я знаю относительно этой суры то же самое, что и ты. Я согласен с тем, о чём говоришь ты, о Ибн Аббас».

² Когда самого Ибн Аббаса спросили о том, как он достиг этих знаний, он сказал: «У меня был спрашивающий язык, я много спрашивал». Известно, что когда человек задаёт много нужных и грамотных вопросов, то это приводит к тому, что он больше узнаёт и тем самым прибавляет себе знания. К примеру, если человек сидит на уроке и стесняется задавать вопросы, то его вопросы так и остаются у него без ответа и мучают его. Поэтому достигает этих знаний тот, кто задаёт правильные вопросы и получает на них правильные ответы. Пусть этот прекрасный ответ Ибн Аббаса останется в нашей памяти.

Вот почему один из первых и больших толкователей Корана Ибн Мас"уд говорил: «Какой же прекрасный толкователь Корана Ибн Аббас! Не найдёшь ты никого подобного ему в науках и знаниях». Относительно этого шейх аль-Усеймин сказал: «При этом нужно учесть, что Ибн Аббас был намного моложе Ибн Мас"уда и прожил после его смерти ещё 36 лет. Как ты думаешь, сколько ещё Ибн Аббас приобрёл знаний после этого?»

Необходимо указать, что сура «ан-Наср» не является самым последним ниспосланным Откровением от Всевышнего Аллаха. Она является последней сурой, которая была ниспослана Господом целиком за один раз, как об этом говорится в хадисе Ибн Аббаса, переданном имамом Муслимом (3024). После неё были ниспосланы отдельные аяты.

От Ибн Аббаса (رَضِيَ الله عَنْهُ) сообщается: «Самый последний аят, который был ниспослан в Коране, это аят (из суры «аль-Бакара»):

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

«Бойтесь Того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху! Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрёл [за все благие и плохие деяния], и с ними не поступят несправедливо».

После ниспослания суры «ан-Наср» Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, стал часто говорить: «Преславен Аллах (от недостатков) и хвала Ему! Я прошу прощения у Аллаха и каюсь пред Ним! (Субхана-Ллах уа би-хамдих! Астагфиру-Ллах уа атубу илейх)». Ведь он получил указание приготовиться ко встрече с Господом своим и увенчать свою жизнь самым лучшим образом.

В завершении отметим, что в этой прощальной суре Всевышний Аллах приказал две вещи:

1. Восхвалять Его.
2. Просить прощения у Него.

Ибн Аббас (رَضِيَ الله عَنْهُ) говорил: «Когда верующий умирает, то его небесные врата закрываются, а небо оплакивает его утрату. Также его оплакивают те места на земле, где он молился и восхвалял Аллаха, поминая Его. Знай, что обращение к Аллаху с мольбой о прощении (с искренним покаянием) не оставляет больших грехов. А упорство в совершении малых грехов делает их большими».

О Аллах, Господь наш! Хвала Тебе такая, которую Ты достоин. Пречист Ты от всех недостатков! Мы просим прощения у Тебя, просим только Тебя, о Боже, и каемся пред Тобой. Прости нас, ведь Ты Принимающий покаяния...

На этом по милости Аллаха завершилось толкование суры «ан-Наср». Хвала Аллаху, Господу миров, обращённая к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего.

Сура «Ан-Наср» - 110-ая в Священном Коране, состоит из трех аятов, была ниспослана после суры «ат-Тауба», относится к мединским сурам, хотя и была ниспослана во время «Прощального Хаджа». Название суры происходит от слова «наср» - «помощь». Помощь, которую даровал Всевышний Аллах Своему Пророку. Также эту суру называют «Иза джа’а» - по первым словам аята; и «Тадви», т.е. «Прощание», потому что она была ниспослана во время Прощального Хаджа. Некоторые муфассиры считают, что сура «Наср» - это последняя сура, но не последние аяты Священного Корана, ниспосланные Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям).

В одном из хадисов эта сура приравнивается к четверти Корана (Тирмизи, «Фадаилю-ль-Коран», 10). Благочестивая Айша (радыяллаху анха) рассказывала: «После того, как была ниспослана эта сура, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) после каждого намаза произносил: «Субханака Раббана ва бихамдик, Аллахумма гфирли!» («О Господь, ты - Пречист, Хвала Тебе! О, Мой Аллах, прости меня!). Эти слова он также часто повторял в положении рукуу и сажда» (Бухари, «Тафсир суры», 110/2, 3).

Толкование

2. когда ты увидишь, что люди входят в религию Аллаха толпами,

3. превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он - Принимающий покаяния.

1. Когда придет помощь Аллаха и победа,

«Насруллах» означает помощь Аллаха, помощь в победе над врагами, которую обещал Всевышний Аллах своему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) и верующим.

Муфассиры считают,что упомянутая в суре «победа» - это взятие Мекки. Прежде чем принять Ислам, многие арабы ждали, чтобы первыми это сделали курайшиты, жители Мекки, рассуждая так: «Если он сможет совладать со своим племенем - значит он действительно Пророк!» И когда Всевышний Аллах исполнил Свое обещание, открыв для мусульман ворота Мекки, в 9-ом году Хиджры, который также называют «Годом делегаций», арабы стали принимать религию Аллаха целыми племенами. Не прошло и двух лет после взятия Мекки, как Ислам распространился на всём Аравийском полуострове.

Слово «аль-Фатх» , «победа», имеет и более широкий смысл, означая не только, а может не столько взятие Мекки, сколько завоевание людских сердец, ведь истинная победа не в захвате территории, а в распространении веры. С открытием дверей Каабы для мусульман распахнулись ворота к духовным и материальным победам. Ислам начал стремительно распространяться не только в Аравии, но и за ее пределами.

2. когда ты увидишь, что люди входят в религию Аллаха толпами

«О Мухаммад, с помощью Единственного достойного поклонения, Того, кто направил тебя, придет победа, и ты увидишь, как огромные массы людей станут вливаться в Его религию!».

В Коране сказано: «Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный!» (Сура «Аль-Муджадиля», 58/21). «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели /Судный День/» (Сура «аль-Мумин», 40/51).

«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы /укрепит вас в борьбе/» (Сура «Мухаммад», 47/7).

В аяте не сказано «люди вошли в религию Аллаха», а говорится «входят». Люди, и не только арабы, входят и будут входить, обращаться в Ислам изо дня в день, из года в год до Конца Света.

«Толпами» - значит большими группами. После сражений в Хунайне и Тайфе, произошедшими после взятия Мекки, в течение двух лет, до самой смерти Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), люди со всего Аравийского полуострова принимали Ислам целыми племенами.

Первыми двумя аятами суры «Ан-Наср», Всевышний Аллах дает знак Пророку, что с победой Ислама в Аравии и массовым обращением людей в Ислам, его миссия подошла к концу. Творец приказывает Пророку сделать тасбих, воздать хвалу Тому, с Чьей милостью он преуспел в этом великом деле:

3. превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния.

В этом аяте Всевышний Аллах обращается к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), который служит примером для всей Уммы, а это означает, что каждый мусульманин, обретая благо и поддержку от Аллаха, должен выражать Ему благодарность и восхвалять Его.

Произнести слова «Субхан Аллах», сделать «Тасбих», - означает превознести Всевышнего Аллаха над всем, что не достойно Его. Превозношение Аллаха - это основа ибады, которая проявляется как в действиях, так и в словах или намерениях. Помощь Аллаха, победа, распространение Ислама завершаются возвышением Его Имени и благодарением.

«Превознеси же хвалой!» - «Обретя великую милость Аллаха, восхвали Его достойным восхвалением, еще больше превознеси над тем, что недостойно Его Сущности, Сыфатов, Действий, Имён!» Вместе с увеличением проявлений милости Аллаха, должны увеличиваться наши благодарности и возвеличивания Его Имени. Жители Рая будут обращаться к Аллаху Всевышнему c тасбихом, и завершать свои речи восхвалением:

«Там они будут взывать: «Пречист Ты, Аллах!» Там их приветствием будет слово: «Мир!» А их молитвы будут завершатся словами: «Хвала Аллаху, Господу миров!»(Сура «Юнус», 10/10).

Ангелы также делают тасбих Всевышнему Аллаху. Все создания Аллаха, каждый по-своему, призваны делать тасбих, превозносить Аллаха и благодарить Его:

«Его превозносят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не превозносило бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия» (Сура «Исра» 17/44)

Птицы, звери, рыбы, растения - они читают тасбих на неведомом нам языке.

Тасбих, слова «Субхан Аллах» мусульмане зачастую произносят после того, когда их что-нибудь сильно удивит. Если это удивление связано с чем-то красивым, то тасбих прославляет Создателя этой красоты. Если удивление связано с чем-то дурным, то тасбих - это превозношение имени Аллаха над тем, что Его недостойно.

Объясняя значения тасбиха, муфассиры приводят объяснение Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): «Аллах чист, превыше любых недостатков» (Ибн Маджа, «Икамат» 179). Т.е. тасбих выражает чистоту Всевышнего Аллаха от всего, что недостойно Его Сущности, Сыфатов, Действий, Имён.

«Истигфар» - это мольба к Всевышнему о прощении. «Тауба» - это прекращение греха, раскаяние, и намерение его не повторять. В отличие от тауба, человек может делать истигфар, просить Всевышнего о прощении не только своих грехов, но и грехов других людей: «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в День Отчета!» (Сура «Ибрахим», 14/41).

В приказе Всевышнего «попроси у Него прощения!», т.е. сделай «истигфар» скорее всего имеется ввиду прощение не столько для самого Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), которого Всевышний Аллах сохранил от совершения грехов, сколько прощение для его Уммы. Пророк говорил: «Днем и ночью я делаю истигфар 100 раз». Столь частый истигфар Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), прежде всего, указывает на важность истигфара для остальных людей.

Благочестивая Айша (радыяллаху анха) говорила: «Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) в последние дни часто повторял: «Субхан Аллахи ва бихамдихи, астагфируллаха ва атубу иляйх». Когда его спрашивали об этом, он отвечал: «Мой Господь дал мне знать, что я увижу в своей Умме знак, а когда я его увижу, приказал мне совершать хамд (восхваление), тасбих (превознесение) и истигфар (просьбу о прощении)» (Муслим, «Салят», 221).

Сколько бы ни усердствовал раб Аллаха в своем поклонении, все равно он не сможет избежать ошибок и недостатков, поэтому истигфар делают после многих видов ибады. Истигфар трижды повторяют после намаза-фарда; паломники делают истигфар после Хаджа; совершающие тахаджуд, делают истигфар среди ночи… Истигфар делают после омовения, после окончания собрания. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), вставая после собраний произносил: «Субханакаллахумма ва бихамдика, астагфирука ва атубу иляйк» (Муслим, «Салят» 218-220).

Приказ Вевышнего » превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения» дал знать Посланнику Аллаха о том, что его пророческая миссия приблизилась к концу. Поэтому суру » ан-Наср» также называют «Тадви» - «Прощание». Согласно словам Ибн Умара после ниспослания этой суры Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) прожил 80 дней.

В одном из хадисов говорится, что когда Посланник Аллаха читал аяты суры «ан-Наср», сподвижники Пророка обрадовались, но Аббас (радыяллаху анху) заплакал. Когда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) спросил его: «Мой дядя, почему ты плачешь?» Тот ответил: «Это говорит о твоей смерти!» Пророк подтвердил правоту его слов (Бухари, «Тафсир суры», 110/3). Приближенные сахабы, такие как Аббас и Умар (радыяллаху анхума) догадались, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) завершает свой путь, и Всевышний Аллах исполнил свои обещания: «Он Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями» (Сура «Аль-Фатх», 48/28).

«Сегодня Я завершил для вас религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Сура «Аль-Маида», 5/3).

С этим закончилась миссия Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) на земле, а возложенная на него обязанность призыва к Истинному Пути перешла к нам, его последователям.

Источники:

1- Hak Dini Kur’an Dili, Elmali Muhammed Hamdi Yazir

2-Kisa surelerin tefsiri, Prof. Dr. Davud Ayduz

3-Saffeti’t-Tefasir, Muhammed Ali es-Sabuni